حل مشكلة سرعة القذف وسلس المذي عالم حواء

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فملخص مشكلتك هو:

1- كنت شابًّا مستقيمًا وناجحًا في دراستك، ولاعبَ كرة قدم في أحد النوادي.

2- ثم تركت كل ذلك، وانغمست في مشاهدة الإباحيات، وتمارس العادة السرية.

3- لاحظت أنك سريع القذف للمني، وتسأل عن علاجه.

4- منذ كنت في سن الخامسة عشرة، وأنت تعاني من سلس البول والمذي.

5- منذ خمس سنوات تعاني من ضغوطات مادية رهيبة، وديون؛ وبسببها أنت الآن منهار نفسيًّا، ومحبط، ومكتئب.

6- ابتُليت بتعاطي المخدِّرات؛ لتشعر بالقليل من السعادة، وللهروب مؤقتًا من واقعك المرير.

7- أصبحت عالة على عائلتك وزوجتك وأصدقائك وابنتك الصغيرة.

8- تقول: إنك تعيش في دوامة لا تدري كيف تخرج منها، وأنت على وشك الانتحار.

فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: مشكلتك اشتملت على أمورٍ، علاجها خارج نطاق الاستشارات الأسرية، وتحتاج لعلاج طبي؛ مثل سرعة القذف؛ لذا فلا بد من علاجها بالأدوية المتاحة.

ثانيًا: اشتملت مشكلتك على أمور، علاجها في اختصاص الاستشارات الأسرية، وهذه سأجيبك عنها إن شاء الله بما يفتحه الله عليَّ.

ثالثًا: قلت: إنك كنت شابًّا مستقيمًا ولاعب كرة قدم وموسيقى، لا أدري كيف اجتمعت كلها في شخص واحد.

وعمومًا يبدو أن استقامتك كانت استقامة عاطفة وقتية، لا ضابط لها من علم ومن قوة إيمان؛ ولذا سرعان ما انهارت أمام الفتن؛ من الإباحيات، الهذا، وغيرها؛ ولذا حتى ترجع إلى استقامتك، فعليك بالآتي:

1- طلب العلم النافع.

2- الدعاء.

3- المجاهدة على الطاعات وترك المعاصي.

4- الإكثار من تلاوة القرآن.

5- مجالسة الصالحين وأهل العلم والفضل.

6- ترك مجالسة جلساء السوء.

رابعًا: ذكرت أنك تحملت ديونًا كثيرة، وبسببها أنت منهار نفسيًّا، ومكتئب، وبسببها تعاطيت الهذا؛ لتهرب ولو قليلًا عن واقعك المرير، ولكي تحس بسعادة وقتية، فأقول: يبدو أن السبب الرئيس لانهيارك النفسي ليس هو الديون فقط، بل هناك ما هو أخطر منها؛ وهو انحرافك عن الطريق الصحيح، وتركك أو تساهلك بالواجبات الشرعية، خاصة الصلاة وبر الوالدين؛ ولذا أظلم قلبك وقسا، ولم تبالِ بولوج عالم الهذا والإباحيات؛ قال سبحانه: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 124 – 126].

فلا بد من توبة صادقة ترجع بها إلى الله سبحانه، وتحافظ بها على الصلوات كلها في أوقاتها بالمساجد؛ قال سبحانه: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾ [البقرة: 238].

خامسًا: ولوجك دهاليز الهذا للهروب من واقعك المرير، والإحساس بسعادة وقتية – يدل بوضوح على ضعف شديد في إيمانك، وفي خوفك من الله سبحانه؛ ولذا بدلًا من أن تلجأ لله سبحانه متضرعًا خاشعًا متذللًا تائبًا، تطلب منه سبحانه تفريج كربك، لجأت للهذا.

سادسًا: ومن العجيب أنك بارزته سبحانه بالمعاصي، وتطلب بها السعادة، والله عز وجل هو محقي الكربات وحده؛ قال سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

والمعاصي والهذا لا تسبب سعادة أبدًا، بل تسبب قمة التعاسة والشقاء؛ ولذا أنت الآن محبط وتفكر في الانتحار.

سابعًا: أفما آن لك أن تعرف عِظَمَ جنايتك على نفسك، وعلى زوجتك وأهلك ومجتمعك؛ بتعاطيك هذه الهذا الموبقات، والله عز وجل حرَّم المسكِرات، وهي من أشدها؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [المائدة: 90 – 92].

ثامنًا: وانظر في حال بعض الصحابة رضي الله عنهم واقتدِ بهم؛ فقد كانوا يعتادون شرب الخمر، فلما أُنزلت الآيات السابقة في تحريمه، تركوها فورًا، وقالوا: انتهينا يا ربنا، انتهينا، وأراقوا كميات كبيرة من الخمر، حتى إن المؤرخين قالوا: إن شوارع المدينة سالت من الخمر.

تاسعًا: تعبَّدَنا الله سبحانه بطاعته، وترك معاصيه، ومدح على ذلك؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36].

عاشرًا: أهم ما تعالج به نفسك من الهذا هو الدعاء، ثم قد تحتاج لعرض نفسك على عيادة العلاج من الهذا، فبادر إليها فورًا.

حادي عشر: تحتاج بشكل عام لتقوية إيمانك بالقدر والصبر على الأقدار؛ لأنه بسبب ضعفك في هذا الجانب المهم جدًّا هجمت عليك الأحزان، ففزعت لمداواتها بأنكى منها، وبما يزيدها اشتعالًا وإحراقًا؛ وهو الهذا والمعاصي.

ثاني عشر: حافظ بقوة على العلاجات الشرعية الآتية؛ وهي:

• الصلاة.

• تلاوة القرآن.

• الدعاء.

• الاستغفار.

• الذكر.

• الاسترجاع.

• المجاهدة.

ثالث عشر: حكم المذي والمني من حيث الطهارة والنجاسة.

أ- المني طاهر:

1- يخرج بشهوة.

2- يعقب خروجه فتور في الجسم.

3- لونه أبيض مائل للصفرة.

4- ثخين ليس رقيقًا.

5- يخرج دفقًا وفي دفعات.

6- رائحته تشبه طلع النخل أو رائحة العجين، وإذا يبس يكون رائحته كرائحة بياض البيض الجاف.

كل واحدة من هذه الصفات كافية في كونه منيًّا.

يوجب الغسل إذا خرج بلذة، سواءً خرج يقظة أو منامًا؛ بسبب جماع أو احتلام أو الاستمناء المحرم.

وقبل الغُسل من خروجه يحرم على المسلم: مس المصحف، وقراءة القرآن، والصلاة، ودخول المسجد، والطواف حول الكعبة، إلا بعد الاغتسال بتعميم البدن بالماء، مع النية، والمضمضة والاستنشاق.

وعند تعمد إخراجه يبطل صوم الصائم.

ب- المذي نجس نجاسة مخففة، وهو ماء رقيق لزج شفاف، لا لون له، يخرج عند المداعبة، أو تذكر الجماع، أو إرادته، أو النظر، أو غير ذلك، ويخرج على شكل قطرات على رأس الذكر، وربما لا يحس بخروجه، ويجب التطهر من المذي من الثوب والبدن، ويكفي النضح (الرش)؛ لأن نجاسته مخففة، مع غسل الذَّكَرِ والأنثيين (الخصيتين)، وخروجه ناقض للوضوء، فيجب منه الوضوء لا الغسل.

ج- الودي نجس يخرج عقب البول، وهو غير لزج، أبيض ثخين يشبه البول في الثخانة، ويخالفه في الكدورة، ولا رائحة له، يأخذ أحكام البول من حيث النجاسة والتطهر منه.

حفظك الله، وشفاك، وردك إليه ردًّا جميلًا، وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.